伊斯蘭之光
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第 三 十 四 課 齋 戒
3/9/2002 11:53:57 AM      閱讀8552次
    

內容提要：人活著就必須吃喝，用飲食維持生命，但是不少的人把吃喝放在生活的 第一位，他們活著就是爲了吃喝，而且千方百計地尋求吃喝之樂，動物 的本性無限制膨脹。 齋戒是對飲食欲望的制約， 迫使人的食欲服從理 智。
常用詞語：齋戒，萊麥丹月，泰勒威哈拜，坐靜，封齋飯，忙吃一物（伊夫塔爾）
重點思考：萊麥丹月有哪些回賜？
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一、伊斯蘭齋戒的內容
齋戒是伊斯蘭信仰的基本五功之一。 伊斯蘭曆的第九個月稱爲“萊麥丹”月（中國俗稱“齋月”）。 每個符合條件的穆斯林必須在這個月裏守齋戒，每天從日出到黃昏，停止一切飲食。
人類的齋戒不是伊斯蘭的發明，歷史上， 各種文化的人群都曾實行過某種形式的齋戒儀式，節制飲食。 飲食與精神有著密切的聯繫， 因爲飲食對人有強大的誘惑力，使人難以抵制，對飲食欲望的屈服會導致健康和靈魂的自戕和腐朽。 克制生理對飲食的強烈欲望，精神的品質便得到提高，達到修身養性的目的。 由此可見，各民族的古代聖賢都受到過安拉的啓示，以齋戒敬主，並以齋戒強身和約制感情，陶冶人性。 那些有才智的人傑都以節制飲食自愛其身，表現高風亮節， 成爲民衆的楷模。
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圖示： P.152 （餐桌上的各種美食，無說明文）
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當一個人有意識地抗拒飲食欲望的時候，他的思想境界在昇華， 因爲他用理性和意志與人體中動物的本能在對抗，並取得了勝利。 理性與意志屬於高品位的人性，由此發展到人對社會的功能和責任感的清醒認識，這就是人格。 對安拉的認識和接近，表現了遵從主命的人格。 在齋戒中的信士， 感受到了來自意志的心靈力量，他認識了安拉，認識了自我和認識了自己的責任和使命，發現了自身中潛在的“最美的形態”。（95:4） 安拉在《古蘭經》中向人類告誡，說：“通道的人們啊！ 齋戒已成爲你們的定制，猶如它曾爲前人的定制一樣，以便你們敬畏。”
（2:183） 伊斯蘭的齋戒習慣是先知穆聖親自確定的，有與衆不同的獨特性。
每天齋戒的開始，是在黎明前不見一絲天光時，默默地吃一頓普通的餐飲， 即“撒胡爾”（封齋飯）。 用餐完畢時，東方才顯露微弱的晨曦光亮，然後，淨身做晨禮，懷著飽食後的感激，期待又一天的恩惠，在旭日漸升的安寧中感受到在與安拉接近。
拜後做簡短的都阿宜，舉意爲安拉齋戒一日。 然後上床休息個把小時等待天色大亮出門勞作，或者拜後在天光漸明中誦讀《古蘭經》，體會安拉的啓示。 新的一天開始了，口誦舉意詞：“我舉意封主命的齋，自晨至昏，虔誠爲主。” 或者說：“主啊！ 我只爲你而封齋，我只在你的供給上開齋。” 此僅二例，舉意的都阿宜禱詞種類很多，但是舉意“爲主命封齋”是一致的核心思想。
守齋戒者一整天不進任何飲食，不吃營養藥物，戒吸煙霧， 禁止男女房事或嬉狎行爲。 此外，須保持身心潔淨，立志心誠，不可妄聽、妄視、妄思、妄想、 妄語，舉止恭敬，自省思過，洗滌心靈。 這就是在齋戒期間，使手、足、耳、眼、舌、心都處於高度警惕的齋戒狀態。

二、尊貴的一月——萊麥丹
尊貴的萊麥丹月是全體穆斯林的精神與道德受到考驗和訓練的一個月。 這個月是每個有條件的穆斯林必須履行的主命功課。 齋戒不僅禁飲食與房事，而且行爲端正，心靈純潔，克制忍耐，避免罪過。 這是心理強化訓練，一年一次， 堅持一月，其效可望維持一年。
先知穆聖說過：“誰在齋月裏繼續說謊，行爲虛假， 他的齋戒得不到安拉的認可。”（布哈裏聖訓集） 又說：“許多封齋的人實際上並沒有守齋，只是白白地受了一天的饑渴。” 由此可見，齋戒的完美成效，既是由於肉體的忍耐，又來自精神的堅韌。
尊貴的先知穆聖說：“齋戒如同一面盾牌。 守齋戒的人須與異性隔離，不許與配偶交媾，不可胡言亂語，也不允許放蕩無羈。 遇到受人辱駡或挨打的事件， 須連說三遍：‘我正在封齋。’” （布哈裏聖訓集） 又說：“以在安拉掌握中的我的靈魂起誓，從封齋的人口中呼出的氣味在安拉看來比麝香更美。 安拉說：‘守齋戒的人們爲了我禁飲食，節欲望。 他們的齋戒是屬於我的，因此可以獲得回賜，他們的善行將獲得十倍的報酬。’”（布哈裏聖訓集）
萊麥丹月對守齋戒的人會有神奇的效果，改善他們的品性和行爲， 因爲這是安拉下降仁慈的月份。 先知穆聖說：“在萊麥丹月裏，天堂的一切門都敞開著， 火獄裏的所有的門都關閉了，惡魔被戴上了枷鎖。”（布哈裏與穆斯林聖訓集） 在萊麥丹月裏，安拉對誠意祈求者給予宏大的寬恕，他說：“誰有信心而且以求賞的願望守萊麥丹月齋，誰便得到安拉的恕饒，一切過失，既往不咎。” 萊麥丹月的貴重更是因爲，那是安拉開始向他的使者頒降《古蘭經》的第一個月份。 安拉宣佈：“萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真僞，故在此月中，你們應當齋戒。”（2:185）
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P.153 〖聖訓閱讀〗 穆 聖 的 齋 月 演 說
據薩爾曼 法爾西傳述，安拉的使者曾在舍爾班（伊曆第八個月）月底的那天，發表了如下的“呼圖白”演說：
“全體穆民信士啊！ 一個偉大的尊貴月份就要來臨了， 那個月中有一個晚上勝過一千個月的貴重。 在這一月中的齋戒是你們的定制， 夜間的副功拜是你們的志願。 靠近安拉的人，在這個月的每一件善行，如同在其他月裏完成的一項拜主的功課；在這個月裏完成的每一件功課，如同在其他月裏功課的七十倍回賜。 在這個月裏要堅忍，對堅忍者的報酬是進入天堂。
在這個月裏，要周濟貧苦的人，探望病人，關心有困難的人， 分擔他們的疾苦。 在這個月裏，穆民信士的食物、家產、和收入都會增加， 是得之于安拉的默助。 任何人邀請客人在黃昏時到家中共用開齋飯，安拉將抹去他過去的罪過， 免受火獄之苦。 誰招待封齋的人吃開齋飯，能得到與封齋者同等的報酬，而自己的報酬毫不減損。
如果誰給封齋的人一顆棗，一口水或一口牛奶，供他開齋， 誰能從安拉那裏得到報償。 這個月以寬恕開始，以赦罪過渡，以免受地獄之苦結束。 安拉免除釋奴者火獄的懲罰。 穆民信士們，要注意爲自己增加四件事物， 其中兩件是爲取悅安拉的，另外兩件是你們自己不可或缺的。 爲了使安拉喜悅的兩件大事：一是誦清真言，二是唯安拉是求，唯安拉是拜。 與你個人利益有關的兩件大事：一是祈求安拉允許你進天堂，二是祈求安拉的保護，免受地獄之苦。 誰向封齋的人供給開齋的飲水，他所得到的回賜將是讓他在死後復活日暢飲先知穆聖的清泉，使他清涼地步入天堂。”
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三、齋戒的條件
每個成年的健康穆斯林都應當守齋戒；只有幼童、長期病患者、年邁體弱者、神志不清者可以豁免，以後不必還補。
第三種情況是暫緩齋戒，以後找時間還補欠缺的齋戒， 例如在齋月裏出門旅行者，短期患病者。（2:185） 婦女在月經期和産期，可以暫緩齋戒，以後補全。
封齋的人如果無意識地、偶爾性誤進食物，齋戒不破， 可以維持一天的齋功。 在做小淨時漱口或正常刷牙，不妨礙齋戒。 如果在開齋的定時前故意破齋，則屬於重大過失，須立即悔過。 根據聖訓的指導，悔過的辦法可以是釋放一名奴隸，或連續封齋六十天，或者供給六十人吃兩頓飯，或者供給一個人兩餐六十天。 悔過的要求確實很高，可見這是個嚴重的過失。 沒有理由的無故壞齋， 說明個人意志不堅，動物本性難以克服，須以自覺的悔過，決心加強人性品格的訓練。 如果是因爲特殊的原因而中止齋戒，如突發性急病、月經突來、胎兒有危險等，可以改日如數補足欠缺的齋戒日。
黃昏日落，白晝隱去，正是這天的開齋時間，須及時開齋，感贊主恩， “忙吃一物”，阿拉伯語稱作“伊夫塔爾”，可以少量進飲食。 接著就是舉行昏禮拜功。 在開齋前的都阿宜是：“主啊！ 我爲你封齋，我在你的慈憫中開齋。” 根據聖訓的教導，最佳的伊夫塔爾食物是棗、牛奶或清水，因爲空腹一天，沈重的食物不堪負擔，對腸胃不利。
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圖示：P.154 （一個盾牌，後面一把劍） 說明文：
“齋戒是一面盾牌。”
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四、齋戒的意義
在萊麥丹月中的守齋戒者能切身體會到許多意義。 首先是人性忠誠的訓練和考驗，在穆斯林社會中，不論什麽年齡的人，每年都須經歷一個月的性格鍛煉，他必須對主誠實，對人誠實，對社會誠實，由這樣的性格造就的一個社會，人人都很誠實。 全世界的穆斯林，都誠實互信，互相交易和交流，因此， 穆斯林社會是一個充滿高貴人格的社會。 人不食則饑渴難忍， 這樣可以體驗貧苦人與旅行者的饑渴之苦，培養憐貧濟困的惻隱之心。 飽食終日的人很少想到食物之可貴，在齋戒中饑腸轆轆時方能聯想到生命對飲食的依賴，認識到平常隨時飲食的福份，是安拉的恩惠。 饑不擇食是一切動物的本性， 齋戒是訓練人用理智克服饑渴欲食的生理天性，安拉的齋戒定制引導人能吃苦耐勞，安貧守道，以便清醒頭腦，時刻記念安拉。
守齋人不僅戒飲食，而且遵守規則不許發怒，抑制嫉妒，對人寬容， 與人爲善，行爲端正，養成善良和謙恭的習慣。 周圍的人，家屬、親友與近鄰， 都是這樣遵從安拉的命令，接受安拉的考驗，彼此心心相印，互相鼓舞，由此建立起穆斯林團結的強大基礎，在任何時候大家可以互相信任，互相依賴。 這樣的民族將無敵於天下。
在日日夜夜的一個月之中，穆民信士停止一切妄思與妄言，陶冶性情， 升高品級，唯安拉的真理是求，這是多麽難得的機會！ 因此說，一年之中，萊麥丹月是穆斯林最尊貴的月份，此話不爲過分。
大多數穆斯林在萊麥丹月到清真寺去禮拜， 爭取在集體的哲瑪爾體拜功中獲得安拉多倍的回賞。 據艾布 胡勒傳述，先知穆聖說過：“安拉說：‘只有齋戒是屬於我的，封齋者爲我節欲絕食，我因齋戒而給他回賞。’ 齋戒如同一面盾牌，齋戒的人可以得到兩種快樂，一是開齋的快樂，二是見主時得到安拉重賞的快樂。 封齋的人口吐香氣，在安拉看來，勝過麝香的芬芳。”（布哈裏聖訓集）
昏禮之後與家人團聚食用晚餐，晚餐後學習《古蘭經》，做都阿宜。 《古蘭經》說：“如果我的僕人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。 當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我， 以便他們遵循正道。”（2:186）
晚上，附近的穆斯林聚在清真寺中禮拜， 在宵禮之後跟隨伊瑪目禮二十拜特殊的“泰勒威哈”聖行拜，每兩拜一說色倆目，每四拜之後間歇片刻，集體誦念“贊主詞”。 泰勒威哈是齋月中特有的副功拜， 在清真寺裏集體列班禮泰勒威哈拜爲貴重，女子宜在家中單禮。 在三十天的萊麥丹月中，每天平均誦念《古蘭經》十章，一月可以誦念全部《古蘭經》，謂之“封經”之禮。 泰勒威哈拜受到先知穆聖和首傳弟子們的特別重視。
在萊麥丹月中有一個特殊的夜晚，稱作“蓋德爾夜”，也稱“前定之夜”。 在那一夜，安拉開始將《古蘭經》陸續頒降給他的最後使者穆罕默德，是全世界人類的根本大法典，所以稱爲“前定之夜”。 在這一夜，人們每做一件善功， 可以獲得一千個月的報償，因此又稱作“高貴之夜”。
這一夜究竟落在萊麥丹月的哪一天，《古蘭經》中沒有明確指示， 但根據聖訓，那是最後十天中的某奇數夜晚，多數聖訓家認爲，是在第27夜。 在那高貴的夜晚，世界上許多穆斯林一夜不眠，祈求安拉的恕饒和引導。 安拉在《古蘭經》中說：“我在那高貴的夜間已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什麽？ 那高貴的夜間，勝過一千個月，衆天神和精神，奉他們的主的命令，爲一切事務而在那夜間降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時候。”（97:1-5）
在萊麥丹月的最後十天裏，許多穆斯林舉行“坐靜”（伊阿提卡夫）， 意思是“僻靜”，是一種神聖的功修。 坐靜就是在那一段時間內，在禮拜殿的一個靜處專心致志地參悟安拉，反省自身，同時禮拜、守齋、誦讀《古蘭經》、做都阿宜。（2:187） 坐靜的人允許在禮拜殿中吃飲、睡臥，不得與外界人閒聊， 也不可做與坐靜不相干的事，除了上廁所和沐浴等必行的生活事務外，無特殊原因不得離開坐靜處。 按教法規定，坐靜的時間最少爲一晝夜。 據許多傳述，先知穆聖經常在齋月的後十天坐靜，成爲一項額外的功修，依巴代提。
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圖示：P.155 （夜空中一輪新月和周圍星星，無說明）
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五、開齋節及其他副功齋戒
齋月的第二十九天晚上，觀看新月，據聖訓說：“你們見新月封齋， 見新月開齋。” 當晚見月，翌日開齋，不見月則繼續封齋一日，開齋節推遲一天。 開齋節是伊斯蘭的兩大節日之一，是整個穆斯林世界普天歡慶之日，人人互至問候：“爾德 穆巴拉克！（節日吉祥！）”。
開齋節的活動主要有：（1）晨禮後忙吃一物，進少許飲食，以示戒滿開齋，向安拉表示感恩；（2）交納開齋捐“賽德格 費圖爾”，生活富裕的家庭按全家人口，包括兒童，每人施捨一人一餐飯的價值向清真寺交納，主要用於濟貧；（3 ）舉行會禮，共兩拜，屬瓦吉蔔性質，拜後聽伊瑪目講“呼圖白”；（4 ）節日不許封齋，可以舉行各種宴會、聚會、郊遊、購物、悼念亡人等集體活動，慶祝活動可以延續三天。
除了萊麥丹月的全月的天命齋外，還有聖行齋和副功齋，如在伊曆1月10日的阿舒拉日齋戒，7月17日的先知穆聖升霄日齋戒，8月15日的白拉特日齋戒，10月前六日的齋戒，12月前十天的齋戒，以及每星期一和四的齋戒，或陰曆每月13至15的齋戒。 這些副功齋是穆斯林出於個人的虔誠，許願，或自負悔過的齋戒。 聖行齋和副功齋均爲嘉許的行爲，不履行者無罪。 爲了表達個人的懺悔，改過自新，例如失約、失信、悔罪， 可以供給十名貧苦人一餐飲食或衣物，釋放一名奴隸，或者守齋戒三天。（5:89）





復習題：
1、確定詞意：萊麥丹，齋戒，坐靜，泰勒威哈
2、學習用阿拉伯語記住《古蘭經》（2:183），並確知其漢語的譯意。
3、齋戒有哪些意義？ 你自己有什麽體會？
4、夠哪些條件的人在萊麥丹月必須封齋？
5、如果在齋月裏，因故幾日不能封齋，怎麽辦？
6、萊麥丹月的開始和結束是怎樣決定的？
7、根據本課所提供的聖訓，齋戒對人有哪些效益？
8、齋戒是爲了誰？ 誰獲得最大的利益？
9、記住兩段說明齋戒尊貴的聖訓。
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